渊明的影响是随着历史的发展而逐渐扩大的。淘渊明在世时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价 ，他虽然曾和周续之、刘遗民一起被称为“浔阳三隐 ” ，因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合 。陶渊明的好友颜延年在他死后所作的《陶征士诔》中只称赞他清高的人格，对他的诗并未充分肯定 。
到了梁陈时期 ，钟嵘 、萧统才开始重视他 ，钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为「古今隐逸诗人之宗」，认为其诗「其源出于应璩」。梁昭明太子萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人 ，他既推崇陶渊明的人格 ，也推崇他的文学 。《文选》搜求陶渊明遗世作品，编为《陶渊明集》七卷录一卷 ，并为之作传 。萧统对陶渊明推崇备至：「其文章不群 ，词采精拔，跌宕昭彰 ，独超众类。抑扬爽朗 ，莫之与京」。
唐代时，陶渊明在文学史上的重要地位才得到普遍的承认 。
他对后人的影响主要分为以下四点：
促成田园诗派的形成与发展；人品诗品同受仰慕 ，成为后世效法典型；
赋予后代诗词曲小说戏剧书法美术新素材；引起后世极为热烈之研究风气
陶渊明对后世的影响
陶渊明的诗歌在今天的读者看来 ，应该说早已得到了公正评价 。但陶诗在当时，也即在陶渊明生活的东晋时代及其后很长一段时期 ，却是不被重视的。对这个不公平的现象 ，文学史著作和不少研究论文都曾有所言及，但似乎都没能说出令人信服的理由，这便成了文学史研究的一个历史疑点问题 。
张隆溪在他的《道与逻各斯》一书中 ，由文学阐释学而涉及具体的中外诗人个案时 ，说到了中国的陶渊明（陶潜），其标题是：“淳朴的挑战 ” ，寓意很明显——挑战来自“淳朴” 。书中指出 ，陶渊明之前时代的诗歌极为挥霍地滥用辞藻，在这样的时代背景下 ，陶渊明的诗出现了 ，它完全不同于其同时代的诗，用词上极其俭约 ，风格上朴实无华 ，这就使得他的诗在同时代人的眼中成了一种怪异，他们在他那个时代和以后的相当时间里没把他认真地当作诗人 ，直到宋代 ，他的地位和价值才被人所看重，成为与屈原 、李白、杜甫等人一样被推举为极富才情的中国古代一流大诗人之一。于是，这一对陶渊明诗歌价值的认识为何会推迟的问题 ，便成了阐释学极感兴趣的问题了 。
该书对这个问题通过引证西方人的论述 ，做了较为令人信服的解说 。一部真正富于原创性的作品，如果它挫败或斥责了读者的期待并向他们的审美感觉提出挑战 ，该作品的价值就可能需很长时间才能得到承认和欣赏。因此也就可能发生这样的事——该作品的真正价值将长期得不到承认 ，直到“文学的进化 ”终于以新形式的现实化而进入视野，这才会破天荒第一次使人能够发现那被误解了的旧形式的途径 。在这一点上 ，陶渊明的诗歌在中国文学史上的接受 ，就是一个很典型的例子 。由此，张隆溪认为陶渊明诗歌的价值在传统批评中的戏剧性变化很有意义 ，其关键在于 ，它不仅仅因为让我们知道了审美趣味和审美判断的反复无常，同时也因为它向我们表明（当陶渊明的诗歌终于被视为经典时）：在中国诗歌的读解中 ，什么样的表现形式被接受为具有最高价值的和最有意义的 ，什么样的风格特征成了人们熟悉的期待视野的一个组成部分。陶渊明的诗歌实际上在当时以其质朴平易的语言向读者也向批评家提出了难题，因为它的质朴平易所造成的透明很容易模糊它的价值和意义，人们也正因此而难以认识它的价值和意义——因为它不在当时人们的“期待视野 ”之中 ，当时人们的“期待视野”是精致的典饰和修辞的招摇 ，而陶渊明的作品在当时人的眼中，是如此的粗糙 、缺乏色彩 、缄默少语、质朴无华 ，以至他的同时代人中无一人将他视为诗人 ，更不会给他高度评价——这就是问题的关键所在 。正由于此，中国文论史上两部离他时代较近的权威论著——刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都没给与他公正的评价 ，刘勰的《文心雕龙》根本没提到他 ，钟嵘的《诗品》则将他列为中品 。文学史的客观事实居然如此无情。
我们由此明白了，为何陶渊明会在他的时代乃至之后的相当时期内受到不公正待遇。张隆溪在书中对陶渊明本人的个性特点也作了分析 ，认为他在生活上和在诗歌创作上一样 ，不愿追随他那个时代的潮流和趋势，而喜欢独善其身、独标其异 ，这就自然无法赢得他同时代人对他的首肯 。
《道与逻各斯》一书所阐释的不止陶渊明一个个案 ，作者的目的也绝不是就事论事，而是试图通过对这些个案的解析，阐释文学的内在本质问题 ，从而探讨跨越国度与东西方文化的文学的共同性特征 。张隆溪是个长期生活在海外的学者 ，他对西方文化的熟知，有利于将中西文论作对照比较 ，从中更好地认识与把握中国传统文论。对陶渊明诗歌价值认识问题的解析 ，只是《道与逻各斯》一书的一个典型个案，相信读者诸君通过本书 ，可以发现更多有助于认识与阐释中西文学的东西 。
影响
一 、陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首 ，另有文 、赋等，人们将他称作“田园诗人” 。他最著名的作品为《桃花源记》 ，描述了一个他所憧憬的桃花源社会 ，和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名 ，都代表了一个美好的幻想 。
二、陶渊明诗歌表现出蔑视权贵 、遗世独立的气节 ，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远 。
个性分明，情感真挚 ，平淡质朴 ，不大用典，简洁含蓄 ，“质而实绮 ，臞而实腴 ”，富有意境和哲理 ，主观写意 ，杂有儒 、道各家思想。除了传统儒家思想外，也深受了道家思想的影响 。陶诗“通篇浑厚 ，难以句摘 ” ，不致力于锤炼，写来天真自然 。
三、陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》 ，对陶渊明只字未提 。锺嵘《诗品》虽列之为中品 ，却推之为古今隐逸诗人之宗，后世对陶诗评价甚高，唐宋以后对陶诗更推崇备至 。认为其诗“其源出于应璩”。
梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群 ，词采精拔 ，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗 ，莫之与京 ” 。《文选》收录陶渊明的诗文十余首 ，是作品被收录较多的作者 。
四 、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒 ，遣兴莫过诗 ，此意陶潜解，吾生后汝期 ” 。
宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓 ，熟看有奇句 。……大率才高意远 ，则所寓得其妙，造语精到之至 ，遂能如此。似大匠运斤 ，不见斧凿之痕 。”又云：“质而实绮，癯而实腴 。 ”
苏东坡更作《和陶止酒》 、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》 、《和陶拟古九首》 、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》 、《和陶停云四首》 、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》 、《和陶酬刘柴桑》 、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗 ，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
且唐代山水田园派代表性诗人孟浩然非常崇拜陶潜 ，风格与其极为相似 。
五、元代戏曲家马致远，因仰慕陶渊明而自号“东篱 ” ，后人辑散曲集为《东篱乐府》 。
扩展资料：
一 、简介
陶渊明（352或365年—427年） ，字元亮，又名潜 ，私谥“靖节”? ，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人 、辞赋家 。曾任江州祭酒、建威参军 、镇军参军 、彭泽县令等职 ，最末一次出仕为彭泽县令 ，八十多天便弃职而去，从此归隐田园 。他是中国第一位田园诗人 ，被称为“古今隐逸诗人之宗 ” ，有《陶渊明集》。
二、思想
陶渊明在青年时期受儒家思想的熏陶，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥 ”的入世抱负。
三十岁时陶渊明先后入了桓玄（晋安帝隆安三年 ，公元399年）勤王的僚属 ，但是后来桓玄篡晋，他又加入了刘裕讨伐桓玄的义军幕府（公元404年） 。晋安帝义熙元年（公元405年） ，他意识到了刘裕也非真心匡复晋室 ，遂急流勇退以明哲保身，辞去彭泽令以避覆灭之祸 ，作《归去来兮辞》 。
以明志（见《归去来兮辞》第一段最后一句为“抚孤松而盘桓” ，第二段最后一句为“乐夫天命复奚疑 ”，各缀最后一字成桓疑）。 公元420年刘裕篡晋后 ，在贫困躬耕中隐居的陶渊明 ，以隐喻手法写下了《桃花源记》
表达对此事最大的谴责，“问今是何世 ，乃不知有汉 ，无论魏晋 。此人一一为具言所闻，皆叹惋 。 ”感叹暴秦虽然酷虐，此时尤过于秦乱 ，所以闻者皆叹惋 ，在《桃花源诗》首即有“嬴氏乱天纪，贤者避其世”点明其意。
进入刘宋之后 ，陶渊明贫病加剧 ，江州刺史檀道济去劝他弃隐出仕，但是他不受馈赠 ，不为所动 ，就是不放弃他隐居求志 、不食周粟的风范（因为陶渊明的曾祖父 、祖父、父亲及自身俱在东晋为官，如同张良其家五世相韩 ，之后一生为韩报仇） 。
正如他诗作：“历览千载书 ，时时见遗烈 。高操非所攀，谬得固穷节。”他的后半生 ，正实践着他入刘宋后所改的名—潜 ，一生遂潜龙勿用了！
陶潜《桃花源记》对现实有深刻批判 。桃花源中人的生活，与外界并无太大分别，一样是“往来耕作 ” ，“屋舍俨然 ” ，所不同的是，桃花源居民能和睦相处 ，“怡然自乐” 。
桃花源中似乎没有村社一类的基层组织 ，又因与世隔绝，外界一切机构组织都无由对之施用权力 ，人们生活在自由自在的状态中。文章寓意是 ，外界社会赖以支撑的社会制度，恰恰是人们不能幸福美满生活的根源 ，一切政治 、制度 、机构都是多余的 ，乃是破坏和平安宁的根源 。
陶渊明曾经说过：“盛年不重来，一日难再晨 。及时当勉励 ，岁月不待人。 ”《千字文》中也有“尺璧非宝 ，寸阴是竞 ”的格言。
三、后世纪念
1、墓地
陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰 ，南为黄龙山 ，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿 ，又呈现出“采菊东篱下 ，悠然见南山 ”的情致 。
2 、五柳广场
位于重庆市酉阳桃花源二酉山五柳广场，设置有一雕塑 ，重200吨 ，净高9.9米，底座1.28米 ，总高度达11.18米 ，陶渊明雕像现身国家5A级旅游景区，为桃花源景区景点之一 ，雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料 ，在当地加工而成，总耗材500吨，由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装 。
世界上最高的陶渊明雕像 ，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出1.28米 ，成为二酉山世外桃源文化主题公园的标志性景点。
3 、纪念馆
陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600平方米 ，为纪念东晋诗人陶渊明而建立 。1985年7月30日开馆 。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250平方米 ，砖木结构，明清祠堂式建筑风格 ，侧配有厢房 。正堂塑立了2米多高陶渊明身像 ，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》 。?
两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》 ，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人 ” 、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠 ”石匾 ，两耳门分别通向菊圃和柳巷 。
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